Великая степь

§ 10. Цивилизация Великой Степи в эпоху ранних кочевников Сегодня на уроке: Появление кочевого скотоводства. Определение кочевничества. Ранние кочевники Великой Степи скифы, саки и сарматы. Социальная организация саков. 6 Кочевничество как основная форма хозяйства в Степи окончательно сложилось в эпоху раннего железа 1 тыс. до н. э.). Освоение железа при-вело к замене медных и бронзовых орудий труда и оружия железными. Появление кочевничества. Долгое время в Степи существовало ком-плексное скотоводческо-земледельческое хозяйство. Все необходимые предпосылки перехода к кочевому скотоводству сложились уже в се-редине ІІ тыс. до н. э., однако оставались нереализованными. Толчком к переходу к кочеванию стала очередная волна аридизации на рубеже І тыс. до н. э. В первой половине І тыс. до н. э. способом хозяйственно го освоения засушливых степных пространств стало кочевничество. Пе всему поясу Великой Степи наследники культур андроновского типа отказались от стационарных поселений и перешли на круглогодичных режим кочевания. Поселения были совсем заброшены либо превращени в зимние или сезонные стойбища. Het tичалось кочевничество от отгонно-паст-бището СКОТОВОДСТтва лидролонцев? Прежде всего. ЕКОТОВОДСТВО СТяло абсолютно доминирующим ВИДОМ Кляйства. Другая особенность кочевниче-етни круглогодичное внестойловое содержание тебеленки. ARADORORцы в зимнее время держали скот собственных ЖИЛИЩАХ или в особых загонах. Оке кормили животных заранее заготовленны ми кормами. Это было естественно, когда основу етеди составляли коровы и быки, не способные в тебеневке,т.е. самостоятельной добыче корма Из-под снега. Кочевники изменили состав стада в вользу овошадей, обладающих инстинктом Ключе слова эпока раннего железа кочевничество кочевое скотовод номадизм кибиточный способ кочевания саки локализация тасмолинская куль тура * курган курган "с усами Для того чтобы эффективно использовать все кормовые ресурсы, кочевники освоили сезонное котевание: изучили, где, когда и как прорастает трави, запомнили маршруты следования с одних сезонных пастбищ ве другие, изучили места водопоев. В этом им помогло наблюдение за сезонными миграциями стад диких животных (например, сайгаков). Устную информацию о сезонных пастбищах, маршрутах и водопоях стали передавать из поколения в поколение. У каждой большой род-ственной группы кочевников сложилась своя пастбищная территория. Обратите внимание. Кочевничество (кочевое скотоводство, номадизм) форма козяйства, для которой характерны скотоводство в качестве главного вида хозяйствен ной деятельности, круглогодичное содержание скота на подножном корму, связанная с необходимостью выпаса скота мобильность в пределах определенных пастбищных территорий участие в перехочевках всего или почти всего населения. и M На первом этапе кочевали со стадами молодые мужчины. Женщины, дети и старики оставались в оседлых поселениях и занимались зем леделием и домашними промыслами. Постепенно в процесс кочевания втягивались все большие группы населения. В конце концов, мужчины перестали оставлять жен и детей в поселениях, отправляясь в кочевье: теперь семьи следовали за стадами и всадниками-пастухами в повоз ках-кибитках. Кибиточная система сохранилась до середины 1 тыс. н. э., когда целый ряд технологических изменений (появление разборной юрты, а также стремени, жесткого седла, новых сырьевых материалов) привел и сложению так называемого классического кочевого скотоводства. Ранние кочевники Великой Степи. На смену культурам андроновско-го типа пришла культурно-историческая общность, называемая скифо-сакской, или просто скифской. Скифами ранних кочевников назвали 43 Н. Хлудов. Торжественная перекочевка древние греки, и это название стало применяться в европейской науке ко всем кочевникам, объединенным характерным культурным обли ком: общим типом хозяйства и вооружения, погребальными обрядами, внешним видом и стилем и искусстве. Между тем древние греки, персы и китайцы хорошо знали, что в Степи проживают разные племена. Они донесли до нас их названия. Поэтому в современной казахстанской на уке эту эпоху обычно называют сакской или сако-сарматской, по на званиям тех племен, которые кочевали именно в центральноазиатской части Великой Степи. Саки. О ранних кочевниках саках, скифах (др.-перс, сака, др. кит. сэ) и сарматах, а также их современниках в восточной части Степи историки могут судить не только по данным археологии, но и по со общениям многочисленных письменных источников. Древнеперсидские тексты конца VI в. до н. э. первый по времени источник о саках. Он дополняется изображениями саков на древнеперсидских барельефах. Второй письменный источник это Геродот и греко-римская историо графическая традиция. Третий источник сведения древнекитайских летописей, относящиеся к концу 1 тыс. до н. э. В тексте Бехистунской надписи персидского царя Дария 1 упоминает. ся его поход в Центральную Азию против саков-тиграхауда ("носящих остроконечные шапки"), живших за большой рекой ("парадрайя"), че 44 География вешайстери Основное занятия кочевадство. мобильность 2 2 мин киз основа жизни. 1 этат 18 лет до н.э кочевой образ жизл pey Север Так довк P дара но co CT T рез которую переправился Дарий. В других надписях Дарий называет Также упоминаются саки-хаомаварга ("варящие хаому"; другой пере северным пределом своей империи страну "саков, которые в Согдом" вод: "почитающие бога Хаому"). Персы и греки упоминают и другие племена саков: дахов (даев), массагетов, савроматов (сарматов), иссе донов, сакарауков, Рекой, через которую переправился Дарий, была, скорее всего, Сыр-дария, а это значит, что "заречные" саки обитали в казахстанских сте-"страны, которая за Согдом" (вспомните, какая историческая область пях к северо-востоку от этой реки. Это же подтверждается упоминанием называется Согдом). Очевидно, степи Южного и Юго-Восточного Ка-которых был знаменитый Золотой человек!). Дахи и массагеты, вероят захстана были страной, в которой кочевали саки-тиграхауда (одним из союз. Из дахов выделилось племя парнов (парфян), которые впослед Центральном Казахстане. Сакские и родственные им племена обитали ствии создали в Иране империю Аршакидов. Исседонов локализуют в также в восточной части Степи но и на Алтае, в Южной Сибири, в Джунгарии. Восточные сактане, евали уже не с персами и греками, а с гуннами и другими народами этой части Центральной Азии. не только в Восточном Казахстане, Саки стали первыми настоящими кочевыми скотоводами. Они коче вали в кибитках на повозках, употребляли в пищу конину и баранину, а также кобылье и овечье молоко. Будучи кочевниками, они почти не АРИМАСПАСЫ ИССЕДО клоны ПАРАДАРАЙИ КАСПИЙСКОЕ MOPK ATM NOVE ДАЙИ МАССАЛТЫ 1. Hou 2. Бесшатыр САНСКИЕ КУРТАНЫ 3. Шеликты 4. Увгарии, Тугелк Tw 8. Велба, Омлети, Пржиной Карта расселения сакских племен Дургалыг улами" в Центральном Казахстане. Та культура Стаят в основном по погребениям Кургинам (Майемир и Шиликты и Остали после себе поселений. Об их культуре и социальном строе Восточном Казахстане. Бесшатыр и Посье в Семиречье и др.) На территории КАЗАХСтена найдены сотни сакских курганов, самый древний апторасх относится к VIII в. до н. э. Крупные курганы пред Стеблети собой высокие холмы диаметром свыше ста метров и высотой до 17 м (Веспатыр), внутри которых НАХОДИЛИСЬ погребальные камеры еще в Древности, однако сохранИЯТИЕСА Дают яркое представление о их бензен тИНЬ-ШАНСКой еди. БоЬШИНСТВО кургапов были разграблены CAKKE BRYКАЛАХ ЛИХодит золотые изделия, бронзовую и херамическую утварь железное оружие (КИШМАЛЫ-ЕКИНака, мечи, дротини, копья). предметы из кожи и дереви и даже остатки одежды, по которым вос становлены детали сакского костюма. Тасмолинская культура саков была распространена на территории Северного и Центрального Казахстана. Погребальные сооружения тасмалинских саков (вероятно, исседонов) состоят обычно на большо го кургана с захороненнем человека и примыкающего к нему малого кургава с захоронением коня. От малого кургана отходит на восток две наменные дугообразные гряды длиной от 20 до 200 метров. Обратите внимание. Такие хурганы с усами" отличительная черта тасмолинской культуры В погребениях находит конские и бараньи головы, а также бронзовые наконечники стрел и зеркала, акинаки, глиняные сосуды, каменные жертвенники и предметы упряжи. У исседонов были поселения, по-хожие на казахские зимовки. Это говорит о том, что северные саки приспособились и более холодному климату. Небольшим поселениям соответствуют небольшие могильники, что отражает распыленную систему хозяйствования: исседоны кочевали малыми групп казали аулами). Сенаты "Савроматы Геродота) были близким CAKAM В КУЛЬТУВ MATRAC adaналном Казахстане, в междуречье Урала и Волги. Burkoll Chепи. Для них тΗΚΙΚΟ ΧΑрактерны курганные ни вероатно, по усоюзом Кочевых племе Oни были вытеснены дихами Maссaтетами в данBANY жиные аккоро AKзвериный" стиЬи Искусстве. В хозяйerse caрматов aloncree Caparы визиются связующим звеном между сакамn Hour-MEAN Xого занимало земледелие, и выше была роль женщин и их sut Aлни и скифами Причерноморья. Сакальная организация саков. Семейные царские курганы, peako сликавеси от погребений рядовых кочевников, говорят не только JAATLAROM DAслоени, NO O TOM, что у саков выделился особы были военными предводителими и вели дипломатические переговоры. UNIOR pea. По свидетельству письменных источников, перивожид31 аристократия, управлявшая повседневной жизнью и руково-их предводителей (вождей и старейшин) состояла военно-пле диятая родовыми подразделениями во время войны. Также выдели вась сословие рецов. По многочисленным артефактам и описаниям Лученики-паездники в те времена составляли непобедимое войско. Они SECTIO что саки были великолепными паездниками и лучниками. Стигонцлись обычными кочевниками скотоводами. Возможно, на более Вігли личню свободны и во время передышки между военными походами МИЗКОЙ СТупени социальной иерархии находились земледельцы у тех племен, где оно так или иначе практиковалось. Народовых Обратите внимание. Эти черты социальной организации родовая организация, авторитет военных вождей и старейшин, личная свобода воинов-кочевников типичны для кочевой цивилизации. Таким образом, для цивилизации кочевников характерен не колько общий тип хозяйствования, связанный с природными условиями, но и общий тип социальной организации, Подведем итог: в эпоху раннего железа в условиях дальнейшей аридизации климата Великой Степи появилось кочевое скотоводство главная определяющая черта степной цивилизации. Кочевое скотовод ство отличается от полукочевых и полуоседлых форм круглогодичным содержанием скота на подножном корму и кочеванием всего населения риторией распространения кочевого скотоводства, а с ним и кочевой вместе со стадами по определенным повторяемым маршрутам. Тер-цивилизации стал огромный пояс евразийских степей. Кочевая скифо-Сакско-сарматская культурная общность заняла в 1 тыс. до н. э. доми вирующее положение в западной и центральной части Великой Степи. Социальная организация ранних кочевников имела черты, ставшие типичными для кочевой цивилизации. Матюнькова К.Н. 47 Олей